《诗经风郑风有女同车》 有女同车，颜如舜华，将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。 有女同行，颜如舜英，将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。 历来，对《诗经风郑风有女同车》读解争议不小。开创了后孔夫子儒家理学的朱熹直接就说：“此亦淫奔之诗，言所与同车之女其美如此，而又叹之曰：彼美色之孟姜，信美矣，而又都也。”。因为古代汉语太多通假字，而我们往往用现代人的观点解释古代人，一些道貌岸然的儒士又不愿意正视生活，使得一些古代的经典云里雾里，郢书燕说，解释起来各取所需。如同《礼记》“刑不上大夫，礼不下庶人”。“礼不下庶人，刑不上大夫”这句话，自秦汉以来，统治者对这句话的解释都是“庶人没有资格受礼遇，大夫拥有特权不受刑罚”，把“下”作“下达”，“上”作“上及”解，这种解释，完全违背了原话的本来意义，这是以统治者的特权观念去作对自己有利的解释。正确的解释应该是：“上，优待；下，除却”，即“刑不上大夫”，古时候刑不尊大夫，大夫犯法与民同罪，士大夫犯了法不可以不追究刑事，士大夫阶层没有法外特权；“礼不下庶人”，不因为庶人的社会地位卑下，就把他们排斥在礼仪外，这才是儒家“有教无类”“以礼化民”之教化思想的具体体现！而以往的统治者都不愿意作对自己不利的正确解释。《诗经风郑风有女同车》也是一样，是诗经争议不小的诗。大部分人讲解，都只能按自己所需的理解，各取所需，甚至可能瞎子摸象，以蠡测海。十八孩儿孤陋寡闻，试着谈谈自己的看法。 有女同车，车，读JU，通假，通“居”；同，共。同车，同居也。 颜如舜华，华，古汉语读FU，花。 将翱将翔，佩玉琼琚。琚，JU，美玉。 彼美孟姜，洵美且都。都：DU，大也——《说文解字》；洵：确实；且：男根——《说文解字》； 一节1,2,4,6韵律都是U，也就是1,4,6韵，2是辅韵。整节的意思是：有一哪家医院治疗白癜风个女人昨晚跟我一夜情了，那女人高兴的脸色像芙蓉花灿烂。我们床上，羞云怯雨，揉搓妖娆，风情万种，似在飞翔，弄的她身上戴的玉佩叮当响个不停。但与上次那个姜家美女相比，上次一夜情的姜家美女才更加妩媚，还一个劲地夸我男根确实是又大又粗，使她十分满足。 有女同行，行，读HANG,引申：男根——《说文解字》；同，合会也——《说文解字》；同行，“男根合会”也。 颜如舜英，英，古汉语读YANG，花 将翱将翔，翔，XIANG 佩玉将将。将，读QIANG 彼美孟姜，姜,JIANG 德音不忘。忘，WANG 二节韵律是严格的ANG，即每一结尾都是ANG。整节的意思是：有一个女人昨晚跟我一夜情发生关系了，那女人兴奋的脸色像芙蓉花灿烂。我们床上，羞云怯雨，揉搓妖娆，风情万种，似在飞白癜风用什么药能治好翔，弄的她身上戴的玉佩将将叮当，响个不停。但与上次那个姜家美女相比，上次一夜情的姜家美女那美丽面容与温柔声音才更加令我难忘，这次这个女人还不十分叫我满意。 可能很多正人君子反对十八孩儿的读解。其实，朱熹老先生早就点评了《诗经风郑风有女同车》，只是，那个时候，一夜情没有那么普遍，朱熹老先生还不敢一语道破。无论如何，把《诗经有女同车》的“车JU北京治疗白癜风到哪个医院好”作为“车子”的车（CHE）解释，很多地方是无法说的过去的。如果真的是在车上，“将翱将翔”，那么快的速度，就是换到现代的野蛮女友，恐怕这个女人不是要被震死，也要被吓死的，这一点，应该承认吧？稍微快一点的摩托车，好多女人都不敢坐，哪个女人敢“将翱将翔”？只有在床上，羞云怯雨，揉搓妖娆，风情万种，才好解释“将翱将翔”。另外，古代女人当时的生活习惯和服饰，不会把玉挂在裤脚边吧，如果在车上，怎么可能“佩玉琼琚”，并且还要“佩玉将将”？就是现在的姑娘，三点式都无所谓了，现代人这么富裕，玉都是小心翼翼戴在手上或者脖子上，古代人不会比现代更加富裕吧？既然不会把玉挂在裤脚，“佩玉琼琚”，玉器那么宝贵的东西，就只有戴在胸前脖子上，或者佩戴贴身的地方，如果在车上，那个年代哪个男人敢肆意抚摸女人胸前或者贴北京治疗白癜风中医医院身的“佩玉琼琚”？还有，所有那些把《诗经有女同车》的“车JU”作为“车CHE子”解释的，几乎都把“有女”等同于“彼美”，这里的“有”是“此”的意思，把“此”等于“彼”，大概古今中外都不会有的事情，明显违背逻辑。因此，《诗经风郑风有女同车》，诗人不但记录了跟“有女”的一次一夜情，还对比了跟“彼美孟姜”的另外一次一夜情。对比的结论是：“我”很使“彼美孟姜”十分满意，而“有女同车”不怎么让我感到满足。诗人可能出于当时的社会现实考虑，不敢直面描写自己一夜情的愉快，转而通过假借，委婉地说出自己刻骨铭心的一夜情经历，也就是通过《诗经风郑风有女同车》，最早记录了春秋时代我国古代的二次一夜情。 以上分析是十八孩儿对《诗经风郑风有女同车》的另类读解，十八孩儿认为《诗经风郑风有女同车》是古人一夜情的最早记录。这也是为什么孔夫子说，“郑声淫”，“为邦”之道，要“弃郑声”的原因。